Малые народы России

Россия всегда была многонациональной страной. С давних времён в

нашей стране проживали самые разные народы и племена. У

каждого была своя культура, язык, традиции. К сожалению,

некоторые из малочисленных народностей России либо исчезли,

либо значительно сократилась их численность.

Россия всегда была многонациональной страной. С давних времён в

нашей стране проживали самые разные народы и племена. У

каждого была своя культура, язык, традиции. К сожалению,

некоторые из малочисленных народностей России либо исчезли,

либо значительно сократилась их численность.

Особо следует сказать о коренных малых народах Сибири и

Дальнего Востока. Некоторые из них имеют свои автономные

территориальные образования. К числу последних можно отнести

Ханты-Мансийский, Чукотский, Корякский и др. автономные

округа.

Однако большинство малых народностей своих автономно-

территориальных образований лишены и отличаются не только

своей малочисленностью, но также и тем, что им гораздо сложнее

сохранить свою идентичность, культуру, язык, обычаи. В основном

последние сохраняются в национальных посёлках, а также в местах

занятий традиционными промыслами и хозяйством.

Вдали от своего народа многие ассимилируются, начинают считать

себя русскими, якутами, бурятами, частью иных, более

многочисленных народов. Широкое распространение получили

межнациональные браки. Это один из самых распространённых

видов этнической ассимиляции.

Традиционное хозяйство имеет очень большое значение для

развития и сохранения малых народностей. Однако, как раз в этом

и заключается одна из главных трудностей. Сложно жить, как

раньше, когда кругом цивилизация. Спрос на шкуру пушного зверя,

мясо оленей неуклонно снижается. Из-за нефтяных разработок,

строительства заводов и фабрик происходит очень пагубное

экологическое воздействие человека на природу. Это приводит к

изъятию обширных территорий с оленьими пастбищами из

традиционного хозяйственного оборота. Загрязняется окружающая

среда. По выше указанным причинам в самом конце 20 века у

представителей малых народов увеличилось распространение

целого ряда заболеваний и патологий.

Резко пошли вверх показатели смертности. Детская смертность

вообще увеличилась почти в два раза. Стало фиксироваться

большее число случаев инфекционных заболеваний. Очень

серьёзной проблемой стал алкоголизм.

Вошли в противоречие между собой с одной стороны интересы

крупных компаний и краевых властей, с другой стремление

поддержать минимальные условия, при которых малочисленные

народности могут сохраниться.

В настоящее время наукой признано в России существование 65

малых народов. Их общая численность не превышает 50 тыс.

человек. А 13 народов по-факту находятся на грани окончательного

вымирания, число их представителей находится в пределах от 100

до 1000 человек.

Ареал проживания

В европейской части РФ проживает 6 народов.

На Кавказе – 23.

За Уралом, в Сибири и на Дальнем востоке – 36.

Малые народы в наше время

Если верить данным статистики, то можно сделать вывод, что в

1990-е численность малых народов в нашей стране неуклонно

сокращалась. Однако выше упомянутые данные нельзя считать

точными в связи с тем, что они касались лишь выборочных

территорий.

Демографические процессы на обширных территориях России,

идут по разному, ситуация везде имеет и свои отличительные черты

и особенности. И хотя текущий учёт свидетельствует о сокращении

численности коренных народов, данные переписи 2002 года

говорят об её росте.

Общий тренд свидетельствует об увеличении численности

большинства коренных народов, хотя есть народности, которые

сокращаются.

Многие чиновники, тем более СМИ пользуются не проверенными,

если не сказать, ложными данными.

Точно и достоверно можно утверждать лишь о заметном

сокращении численности 5 народностей: алеутов, алюторцев,

орочей, кетов, удэгейцев.

И не везде виноваты демографические причины. В частности,

удэгейцев меньше потому что тазов выделили в отдельную

народность. Примерно та же ситуация с орочами.

Имеется некоторое, слабо ощутимое, уменьшение численности

представителей:



Корякской народности.



Негидальцев.



Ульичей.

Отмечено незначительное увеличение числа:



Эвенов.



Долганов.



Чукчей.



Нанайцев.

Существенно, на 20-30% увеличилась численность ханты, манси,

ненцев, энцев, эвенков, ительменов.

Около 10% населения не смогли точно определить свою

этническую принадлежность. Например, многие из ительменов

одновременно себя считают также русскими либо коряками и

камчадалами.

У ряда народов (кетов, эвенков, юкагиров) сменилась этническая

атрибуция.

Замечание

Из выше сказанного видно, что перепись не в состоянии

объективно отразить многие, порой очень сложные и

противоречивые, демографические процессы, происходящие на

территории нашей страны.

О жизни и быте малых народов

Всегда нужно помнить, что культура любого, даже совсем

малочисленного народа, составляет богатство, разнообразие,

неотъемлемую часть уникальной российской нации и человечества

в целом. Некоторые малые народности, о существовании которых

за пределами их проживания почти никто не знает, успешно

сохраняют и передают молодому поколению свои традиции, уклад,

обычаи.

Ряд народностей постепенно исчезает, растворяется в окружающем

населении. Например, водлозеры в Пудожском районе Карелии.

Общая численность 550 человек. Происходят от московских и

новгородских переселенцев. Проживают всего в 5 деревнях. Ранее

были широко распространены по островам и берегам Водлозера.

Чтят древние славянские обычаи, задабривают и приносят жертвы

лесному духу. При этом считают себя православными.

Конечно, следует сказать о старообрядцах, точнее об одной из их

общин – семейских. Проживают в Бурятии и Забайкалье. По

переписи 2010 года их насчитывается 2500 человек. От остального,

в том числе русского, населения долгое время держались

обособленно. Стараются сохранить в своей жизни не только старую

веру, но и первозданный, патриархальный допетровский уклад

жизни.

В 17 веке, когда русские стали осваивать Сибирь, в Якутии

возникла новая народность – русскоустьинцы. Хоть и не

полностью, им удалось сохранить свою культуру и язык до

нынешнего времени. Численность народа составляет около 1000

человек. Антропологически относятся к метисам. По вере

православные, при этом сохранили некоторые языческие обычаи.

Уникальной является народность – чалдоны. Относятся к числу

вымирающих. Когда только начиналось освоение русскими

Сибири, чалдонами сибиряки называли первых русских

поселенцев. Быт чалдонов отличен и от славян и от монголоидов. В

настоящее многие сибиряки называют себя чалдонами, однако,

действительно традиции, обычаи и уклад этого народа сохранились

лишь в отдалённых деревнях.

К фактически исчезнувшему народу можно отнести затундреных

крестьян. Полуостров Таймыр. Многие относят эту народность к

долганскому этносу. К нынешнему времени почти полностью

поглощены, окружающим русским населением. По переписи 2010

года, их насчитывается всего 8 человек.

К вымирающим народам относятся ханты и манси. В их

мировоззрении сочетаются православие, анимизм, шаманизм.

Очень чтят природу. Самыми известными мифами этих

родственных народов является сказание о медведице, родившей

первую женщину и Великом медведе, принёсшим людям огонь.

Лось у этих народов является символом счастья, благополучия и

силы. Численность ханты по переписи 2010 года составляет

немногим больше 30 тыс. чел. Численность манси 12 тыс. чел.

Замечание

Самым восточным народом России считаются эскимосы.

Цивилизация их затронула позднее всего. По вере, проживающие в

России эскимосы относят себя к православным, многие

придерживаются также языческих обычаев, уважительно относятся

к словам шаманов. Также эскимосы проживают в Гренландии,

Канаде и на Аляске. Происхождение народа до сих пор вызывает

споры в научных кругах. К моменту прихода европейцев ещё не

имели развитой племенной организации. Численность по

последним данным составляет около 170 тыс. человек. Практически

везде она уменьшается.

В России сегодня живут около 315 тысяч представителей

коренных малочисленных народов — это 47 уникальных

этносов, каждый из которых насчитывает менее 50 тысяч

человек. Многие из них по-прежнему кочуют по тундре с

оленями, охотятся на морского зверя или ткут ковры

вручную, как их предки тысячи лет назад. Как

государственная поддержка, наука и самосознание людей

помогают этим культурам не исчезать, а сохранять себя?

Ученые ПНИПУ ответили на этот вопрос.

2026 год объявлен в стране Годом единства народов России, а 30

апреля отмечается День коренных малочисленных народов. Эта

дата — не просто календарное событие, а повод взглянуть на

уникальное культурное богатство. От Ямала до Чукотки, от

сибирской тайги до дальневосточных берегов живут народы,

которые бережно хранят ремесла, языки и обычаи. Ненцы кочуют

по тундре со стадами оленей, ханты в тайге занимаются

рыболовством и охотой, а кереки — самый малочисленный народ

России — живут на Чукотке, сохраняя память о древней культуре

морских охотников.

Этносы под защитой государства

Коренные малочисленные народы — это этнические общности

численностью менее 50 тысяч человек, которые проживают на

территориях расселения своих предков, сохраняют традиционный

образ жизни, хозяйствование и промыслы, а

также сохраняют национальную самоидентификацию. Это

определение закреплено в статье 1 федерального закона «О

гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской

Федерации» от 30 апреля 1999 года.

Согласно переписи населения 2021 года, в России проживают

более 190 народов. Русские — самые многочисленные (105,6

млн). Еще пять этносов превышают миллион: татары, чеченцы,

башкиры, чуваши и аварцы. А в единый перечень КНМ на 2025

год входит 47 народов, каждый из которых насчитывает не более

50 тысяч человек.

— Основная часть коренных народов встречается на Крайнем

Севере, Дальнем Востоке и в Сибири. Остальные живут на

Кавказе и в европейской части России. Многие из них ведут

традиционный образ жизни, как и их предки: занимаются охотой,

рыболовством, оленеводством, собирательством, —

рассказывает ассистент кафедры «Государственное

управление и история» ПНИПУ Леонид Половников.

Вот лишь некоторые из них. Самые многочисленные — это

ненцы, которых насчитывается почти 50 тысяч человек. Они

кочуют по тундре Ямала, Ненецкого округа и Таймыра со стадами

северных оленей, сохраняя уникальную культуру, которая

складывалась более тысячи лет. Их соседи по Западной Сибири

— ханты (около 31 тысячи человек), которые живут в Ханты-

Мансийском округе, на Ямале, а также в Республике Коми,

Тюменской и Томской областях. Они занимаются рыболовством,

охотой и оленеводством, а также сохраняют традиционные

ремесла: ткачество, резьбу по дереву, изготовление украшений

из меха и обработку шкур. Многие другие народы насчитывают от

нескольких тысяч до нескольких сотен человек, и у каждого —

свой язык, свои промыслы и свой уклад.

Но есть и те, чья численность измеряется уже не сотнями, а

десятками, и они находятся на грани исчезновения. Это,

например, кереки — самый малочисленный народ России: по

данным переписи, их осталось всего 23 человека. Все они живут

в Чукотском автономном округе. Их самоназвание переводится

как «приморские люди», а основу традиционного хозяйства

составляла охота на нерпу, лахтака (морского зайца) и даже кита.

Еще один малочисленный народ — алюторцы: их 96 человек, и

живут они на Камчатке. Их представители традиционно

занимались оленеводством, морским зверобойным промыслом и

рыболовством, однако сегодня родной язык знают лишь

представители старшего поколения. И водь — всего 99 человек в

Ленинградской области. Этот народ оставил заметный след в

истории: он дал имя реке Водь (приток Невы) и упоминается в

древнерусских летописях. Их язык относится к прибалтийско-

финской группе и сегодня считается почти утраченным — на нем

говорят лишь несколько пожилых людей в двух-трех деревнях

Кингисеппского района.

Эти три народа — живое напоминание о том, насколько хрупкой

может быть культура и как важно ее поддерживать, пока еще есть

носители традиций.

Что происходит с этносом: исчезновение или сохранение

За сухими цифрами переписи всегда стоит более сложная

реальность. Ученых интересует не просто численность народа, а

сам механизм его сохранения или исчезновения. В социологии

есть четкое понимание того, как соотносятся объективное

сокращение носителей культуры и их субъективное

самоощущение.

— Этот процесс идет совместно. Этнос сокращается, и вместе с

этим происходит утрата идентичности. И наоборот: утрата

национальной самоидентификации ведет к механическому

сокращению носителей культурных традиций — люди просто

начинают относить себя к другим этносам. Даже если они

«биологически» наследуют черты этноса, он исчезает как

социальная реальность, — объясняет доцент кафедры

«Социология и политология» ПНИПУ, кандидат

социологических наук Константин Антипьев.

Однако важно понимать, почему одни культуры сохраняются,

пусть даже с угасающим языком, а другие рискуют исчезнуть.

— Важен не только язык, а институциональная поддержка и

ценность принадлежности к этносу. Чтобы этнос сохранился,

необходима передача культуры и практик от поколения к

поколению. Они должны восприниматься не как архаичные, а как

значимые и важные для сохранения единства и поддержания

взаимодействий. Известны случаи, когда внешние энтузиасты

активно возрождали или популяризировали языки исчезающих

этносов и стремились поддерживать культуру этих народов. В

социологии и социолингвистике это называют восстановлением

языка «вторичными носителями» — людьми, для которых язык не

родной, — продолжает эксперт ПНИПУ.

Яркий пример — советский период, когда старались искусственно

поддерживать языки и культуру народов Севера: создавали

алфавиты, взращивали местных писателей, издавали учебники и

газеты на национальном языке, открывали школы. Сейчас, с

развитием технологий, в онлайн-переводчики добавляют новые

языки, стремятся поддерживать культуру в интернет-

пространстве, разрабатывают концепции устойчивого развития

КНМ.

Многослойная идентичность: почему человек может считать

себя не тем, кто записан в паспорте

Один из самых интересных феноменов, который изучают

социологи, специализирующиеся на этнических общностях, — это

ситуация, когда человек в паспорте записан русским, в быту

говорит по-русски, но при этом считает себя представителем

другой народности.

— Идентичность сейчас — это социальный выбор человека.

Раньше человека могли относить к этносу по фамилии или

проживанию в определенном населенном пункте. Сегодня мы

сами решаем, к какому этносу относимся. Но есть и ситуативная

идентичность — она работает по принципу выгоды. В разных

ситуациях человек позиционирует себя по-разному. За границей

проще назваться русским, внутри семьи — башкиром, а на работе

считать себя и тем, и другим, — рассказывает Константин

Антипьев.

Как уточняет эксперт ПНИПУ, этот феномен называется

многослойной или ситуативной идентичностью, и он — норма для

современного мира.

Как измерить «здоровье» этноса и работают ли меры

поддержки

Социологи выделяют конкретные измеримые показатели,

которые позволяют понять: исчезает народ или сохраняется,

эффективны ли государственные и научные меры.

— Ключевые индикаторы — демографические: численность,

возрастная структура (преобладание детей и молодежи или

стариков). Далее — субъективная идентичность, которую

выявляют при помощи переписи: доля людей,

идентифицирующих себя с народностью. К речевым индикаторам

относится доля говорящих на родном языке и передача его

детям. И наконец — культурные практики: соблюдение традиций,

участие в этнических праздниках и обрядах, сохранение образа

жизни. Проще говоря, нужна численность, идентификация,

распространенность языка и воспроизводство традиций и иных

социальных практик, — подводит итог Константин Антипьев.

Сейчас в этом направлении делается многое. В школах

привлекают специалистов для изучения языков коренных

народов, создают учебные курсы, готовят учителей. И что

особенно важно — растет популяризация культуры, которая

является ключевым фактором сохранения идентичности. Но если

это делается искусственно, то это будет ненадолго.

Три века поддержки

— В Российской империи в 1822 году приняли «Устав об

управлении инородцев» — один из первых нормативных актов

для законодательной защиты прав коренных малочисленных

народов. Тогда же был утвержден «Устав о сибирских киргизах».

В 1920-е годы появились понятия «малые народы Севера,

Сибири и Дальнего Востока», «малые туземные народности

Севера». В 1926 году декрет ВЦИК и СНК РСФСР утвердил

Временное положение об управлении туземных народностей и

племен северных окраин — с закрытым перечнем, который

первоначально охватывал 24 этнические общности, —

рассказывает Леонид Половников.

В 1993 году с принятием Конституции в ее 69-й статье

законодательно закрепили понятие «коренные малочисленные

народы». В 2000 году правительство приняло Единый перечень

коренных малочисленных народов РФ, а в 2006 году — Перечень

коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего

Востока.

Сегодня поддержка КМН — это не только законы, но и реальные

льготы. Например, представители коренных народов могут

получить особые квоты на охоту и рыболовство. Есть и

региональные меры. В Ямало-Ненецком автономном округе всем

кочевникам выплачивают ежемесячные пособия, а молодым

семьям с двумя детьми выдают «чумовой капитал» — набор для

установки чума, традиционного жилища в форме конуса. На

Камчатке представители КМН получают льготы на земельный

налог, лекарства, бесплатное питание в школах и частичное

возмещение затрат на образование.

Сохранение русской самобытности и традиций всех

национальностей, проживающих в России, является

краеугольным камнем государственной национальной политики.

А такие даты, как 30 апреля, напоминают: единство возможно

только тогда, когда слышен и уважаем каждый голос.